Il pessimismo di tanti cattolici

Riceviamo e ben volentieri pubblichiamo un intervento di un insigne storico dell’economia (insegna alla Luiss e alla Duke University in North Carolina, scrive sul Sole 24 ore, è autore di molti libri), in tempi lontani presidente fucino, amico di c3dem (di recente ha scritto per noi un interessante articolo: “Dobbiamo temere un ritorno dell’inflazione?“), ma anche critico nei riguardi di quella che considera una cultura troppo ideologizzata cui rimarrebbero ancorati molti cattolici schierati a sinistra. Un’occasione per confrontarci con il nostro bagaglio culturale, con schiettezza.

 

1.

Negli anni Sessanta molti di noi furono colpiti dalla novità della Pacem in Terris di Giovanni XXIII, della costituzione pastorale Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, della Populorum progressio di Paolo VI. Novità della quale ciascuno sottolineò questo o quell’aspetto, secondo le proprie preferenze e sensibilità. Quello che a me parve più importante era il tono d’ inedita apertura agli aspetti positivi della società, dell’economia, della tecnologia dell’epoca, accanto alla condanna di quelli giudicati molto negativi. Mi parve una sorta di riconciliazione, per quanto critica e parziale, della Chiesa con il mondo moderno, con la sua storia. Dopo essere stata, per quasi due millenni, uno dei pilastri portanti del mondo feudale e aristocratico fondato sulla rendita terriera, la cattolicità si era chiusa in un rifiuto totale della società nata dalle rivoluzioni gemelle, quella francese e quella industriale. Si era chiusa in una condanna tanto sterile quanto miope della democrazia liberale e del cosiddetto sviluppo economico moderno. I documenti degli anni Sessanta innovavano rispetto a una visione del “bene comune” che sino ad allora la dottrina sociale della Chiesa individuava, semplifico al massimo, in una società solidale, certo, ma sostanzialmente statica, agricola, fatta di piccole imprese possibilmente cooperative. Soprattutto una società “ordinata”, priva delle tensioni che inevitabilmente portano con sé i grandi cambiamenti della storia come l’irrompere della democrazia e la rapidità della crescita economica. Quando Paolo VI disse che il nome della pace era lo sviluppo, da giovanissimo economista non potei che provare un entusiasmo, probabilmente ingenuo ma autentico. Gli aspetti positivi della società e dell’economia venivano finalmente valorizzati come potenziali strumenti di miglioramento della condizione dell’uomo sulla terra. Ai cristiani era affidato il compito di contribuire al progresso tecnico, alla scienza, allo sviluppo come realtà piene di valori, non certo quelli ultimi ma da perfezionare per il raggiungimento di questi.

2.

Perché questi ricordi d’antan, di un mondo che ci pare tanto lontano? Perché, senza entrare nel magistero, per tanti aspetti nuovo e straordinario, di papa Francesco, mi pare che la cultura diffusa in segmenti importanti del mondo cattolico italiano sia sottilmente tornata a una visone molto negativa del mondo contemporaneo. Se, fino agli anni Cinquanta del secolo scorso, la critica dei cattolici al mondo moderno era ispirata a una conservazione “di destra”, oggi essa è talvolta altrettanto conservatrice, ma “di sinistra”. Si tratta, nell’uno e nell’altro caso, di preferenze culturali e politiche non solo legittime ma entrambe comprensibili perché riflettono, per fortuna solo parzialmente, lo spirito dei rispettivi tempi. Quello che preoccupa è che erano e sono entrambe sterili. Mi pare che chi, in ogni epoca storica, voglia lavorare per il progresso umano possa solo farlo sulla base di due pilastri: l’individuazione  di quanto di negativo ci consegna la realtà storica accanto alla ricerca dei suoi aspetti positivi, che sempre ci sono, sui quali basare la costruzione di un mondo migliore. Mi pare necessaria una visione della realtà aperta anche, oserei dire soprattutto, alla scoperta di quanto di positivo ci consegna ogni epoca storica, anche quella nella quale ci è dato di vivere. Sono da compiangere le persone che non hanno una propria utopia, ma sono inefficaci quelle che pensano che solo la sua piena realizzazione giustifichi il pensiero e l’azione nella costruzione di un “bene comune”, comunque definito.

3.

Perché molti cattolici italiani (l’aggettivo non è di poco conto) vedono il mondo contemporaneo con occhiali molto scuri? Non ho una risposta chiara ma credo sarebbe bene parlarne. Mi pare che si parta spesso da assiomi, che come tali non hanno bisogno di dimostrazione. Per esempio: lo sviluppo economico dell’ultimo quarto di secolo ha avuto solo connotati negativi, la finanza genericamente intesa é la causa di quasi tutti i mali, il problema principale del nostro mondo é la sempre crescente disuguaglianza. Pare invece a me che ciascuno di questi temi abbia in sé luci e ombre che vanno attentamente valutati e scoperti. Penso, per fare un esempio, al ruolo certo ambiguo ma largamente positivo del progresso tecnico. Quale straordinario risultato della mente e dell’organizzazione umane è stato quello di darci in pochi mesi vaccini efficaci contro la pandemia. Un tale successo in tempi tanto brevi non si era mai visto prima e avrebbe forse meritato un minuto di ammirato stupore da parte di chi, con alcune buone ragioni, ha subito criticato Big Pharma. Per fare un altro esempio: gli effetti della cosiddetta “globalizzazione” sono solo negativi? Personalmente sono convinto che quelli positivi superino di molto quelli negativi (sono preferibili l’autarchia di Mussolini e l’America First di Trump?) e che su di essi sia necessario basarsi per costruire un mondo migliore. Sarebbe credo utile e costruttivo che se ne potesse parlare tra noi senza partire da assiomi. Non sono uno psicologo ma mi chiedo perché persone di grande impegno nel coinvolgimento sociale, nella vita comunitaria, nella dedizione ai poveri e agli immigranti si sentano rassicurate in questo impegno dalla convinzione incontrovertibile che tutti i mali del mondo dipendano da un’unica causa: un non meglio specificato “modello di sviluppo” irrimediabilmente negativo. Questo assioma tinge di grigio scuro la visione del mondo contemporaneo, non lascia respirare le tante cose positive, i tanti – direi colossali – progressi dell’umanità negli ultimi 200, 50, perfino 10 anni. Così non pochi cattolici, soprattutto italiani, sono tornati a una visione negativa e pessimista della storia, proprio quella che Paolo VI, da taluni erroneamente ritenuto papa triste, aveva cercato di rimuovere.

 

Gianni Toniolo