Perché è ora di fare pace con Comunione e Liberazione

Una proposta, quella dell’autore, destinata a far discutere molti degli amici di c3dem, e anche al di là di questa piccola cerchia. Una proposta che fa andare il nostro pensiero a tanti momenti del cammino percorso nei decenni passati, dentro e fuori la chiesa, e che ci spinge a fare una sorta di bilancio, guardando all’oggi

 

Penso che sia ora per l’area associativa cattolica di affrontare il problema Comunione e Liberazione, nell’intento di superare uno stato permanente di diffidenza e ostilità che, in mancanza di un’iniziativa, rischia di protrarsi all’infinito.

Sono passati cinquanta anni da quando è sorta CL e in tutto questo tempo non si sono fatti in proposito molti passi avanti; assomigliamo tutti a quei giapponesi che ogni tanto uscivano dalla foresta pensando che fosse ancora in atto una guerra che invece era finita da tempo.

Negli anni caldi, tra la fine degli anni ’60 e l’inizio dei ’70, quando erano entrate in crisi sia GS che GL, un gruppo di persone proveniente da quella esperienza si poneva il problema di cosa fare.

Nello stesso periodo era ritornato dall’America don Giussani che riunì le persone rimaste per ricercare una nuova forma di rilancio della sua proposta.

Non erano chiare le idee, si andava a tentoni e sperimentazioni, finché si è presa la decisione di dar vita a un movimento: CL.

Le sue posizioni iniziali esprimevano una forte motivazione cristiana, inserita nel contesto di un linguaggio carico di dichiarazioni altisonanti e di termini rivoluzionari.

Ciò era dovuto in parte al momento e alla condizione ambientale, in parte si trattava di un pensiero non giunto a maturazione, in parte e infine costituiva uno scudo difensivo nei confronti delle forze di sinistra, spesso estremiste, presenti in università.

Questa esperienza ha sollevato critiche tra le associazioni cattoliche, ma non va dimenticato che ha riscosso altrettanti consensi e appoggi nella chiesa e nella politica, tanto in Italia quanto in altri paesi. Penso che si possa dire che una parte della gerarchia ha considerato positivamente CL, ritenendola un argine al dilagare tra i giovani delle formazioni di estrema sinistra. (Altri vescovi invece diffidavano perché temevano tensioni nella propria diocesi).

In estrema sintesi si potrebbero riassumere le molteplici critiche in due grandi questioni, che hanno rappresentati i nodi essenziali della diffidenza e del contrasto.

La prima questione riguarda il rapporto tra la fede e la politica (la società).

Don Giussani era un uomo di fede e un grande educatore (lo posso affermare per esperienza personale), ma non aveva certamente approfondito i rapporti tra fede e politica (mondo) in una società complessa come quella attuale, problematica su cui non aveva una concezione definita.

Da questa indeterminatezza e sottovalutazione sono derivate diverse posizioni discutibili e un eccesso di libertà, nel senso che, una volta affermata la fede, era possibile esprimersi come meglio si riteneva; eccessi sempre più visibili nel corso degli anni (in relazione all’affermazione politica dei suoi dirigenti), sino all’implosione ultima del caso Formigoni.

La crisi formigoniana è stato l’ultimo atto di un processo in atto da tempo e che ha rivelato un modo di vivere cattolicamente la politica decisamente inaccettabile.

Il secondo motivo di critica riguarda la scelta di CL di vivere del tutto separata dalle altre associazioni e dalla comunità cristiana.

In questo ha certamente pesato la convinzione di CL di ritenersi già comunità cristiana, di ritenersi già chiesa; per questo non avvertiva l’esigenza di unirsi agli altri, che spesso non la capivano.

Quando c’è stata la crisi formigoniana, mons. Carron ha preso una decisione ferma di grande rilievo: ha riportato CL a essere una comunità cristiana educante, tagliando il cordone con tutte le attività politiche e varie, e lasciando alla responsabilità dei singoli le scelte in questo campo.

Oggi in CL si esprimono una pluralità di scelte diverse, così come avviene in genere nelle altre associazioni. È finito dunque quello stretto legame tra comunità di Cl e la scelta di un partito, che costituiva uno dei grandi limiti di quell’esperienza (sia sul versante politico, ma soprattutto della fede).

Anche sul piano del “separatismo” sono in atto dei significativi cambiamenti: da molti, soprattutto da coloro che sono impegnati nel sociale, questo atteggiamento viene sempre più abbandonato, comprendendo che, se ieri poteva avere una giustificazione difensiva, rischia ora di rappresentare una strada senza prospettive.

Insomma, sembra che sulle due questioni fondamentali di divisione stiano avvenendo dei cambiamenti rilevanti e sarebbe un grave errore non prenderne atto.

A un cambiamento da parte di CL sarebbe opportuno che corrispondesse un nuovo comportamento anche delle varie associazioni e dei cattolici democratici.

Occorre avere il coraggio di riprendere dei rapporti, non sul piano del confronto sui massimi sistemi, ma su un piano reale, concreto, dove sia possibile collaborare insieme.

E’ ora di dichiarare finita la guerra e di operare costruttivamente per la pace, perché di un associazionismo cattolico più unito, più vivo, più presente socialmente, c’è un grande bisogno sia nella chiesa che nella società.

 

Sandro Antoniazzi

Settembre 2021