Tag Archives: papa Francesco

18 Maggio 2015
by Giampiero Forcesi
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QUALE SENSIBILITÀ ECCLESIALE? BERGOGLIO PARLA ALLA CEI

18 Maggio 2015

Papa Francesco ha aperto i lavori della 68ma Assemblea Generale della Cei, incentrata sul tema “Verifica della recezione dell’Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium”. Un discorso breve, in cui ha parlato dell’importanza di quello che si può definire “la sensibilità ecclesiale: ossia appropriarsi degli stessi sentimenti di Cristo, di umiltà, di compassione, di misericordia, di concretezza – la carità di Cristo è concreta – e di saggezza”. Poi il papa ha fatto alcuni esempi di questa sensibilità ecclesiale che oggi sembra mancare…  Sul Corriere della Sera, il giorno prima, era uscito un articolo di Alberto Melloni intitolato “La spinta del papa per un sinodo della chiesa italiana”. Sandro Magister, sul suo blog, aveva annotato: “Prima di accogliere Francesco, così la CEI ha messo la casa in ordine”, riportando sia il testo di un articolo del card. Vallini uscito su un mensile tedesco, che negava contasti tra il papa e la Curia, sia un articolo di un vaticanista svizzero che testimoniava ad abundatiam il contrario… Su Repubblica Paolo Rodari spiega “Come papa Francesco ha rivoluzionato la diplomazia vaticana“.

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12 Maggio 2015
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I gruppi ecclesiali critici nella stagione di papa Francesco

12 Maggio 2015
di Giampiero Forcesi

 

Lo scorso dicembre si è tenuto il XXXV Incontro nazionale delle Comunità di base. In quell’occasione, nella tavola rotonda conclusiva, Franco Ferrari, della Rete dei Viandanti, disse che nel contesto italiano i gruppi che si caratterizzavano per un comune approccio critico-propositivo nei confronti della comunità ecclesiale, a livello nazionale, erano cinque: l’area delle Comunità di base (una trentina i gruppi aderenti), il movimento Noi Siamo Chiesa (o meglio la piccola sezione italiana del movimento internazionale We Are Church per la riforma della Chiesa cattolica), le realtà riunitesi alcuni anni fa sotto il nome “Il vangelo che abbiamo ricevuto”, i gruppi e le riviste riunitisi più di recente sotto il nome “Chiesa di tutti, Chiesa dei poveri”, e la Rete dei Viandanti (associazione sorta nel 2010, che conta più di 25 gruppi, espressione di un laicato cristiano adulto che, come si legge nel sito, vuole operare in modo responsabile sui temi ecclesiali).

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22 Aprile 2015
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Quale cattolicesimo democratico oggi?

22 Aprile 2015
di Sandro Antoniazzi

 

Mettere a confronto l’azione di governo con la cultura cattolica democratica significa a mio avviso misurare l’incommensurabile. Mi chiedo se solo l’azione di governo merita di essere criticata o forse anche la cultura cattolica democratica pecca oggi di gravi limiti. Vorrei soffermarmi su questa seconda questione, pietosamente più trascurata.

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21 Aprile 2015
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SULLA TEORIA DEL GENDER, DOPO BERGOGLIO

21 Aprile 2015

Dopo le recenti parole di papa Bergoglio sulla teoria del gender: Marina Corradi, “Gender, quella sottile censura” (Avvenire); Vito Mancuso, “Perché la chiesa accetterà la teoria del gender” (Repubblica); Alessandro Cecchi Paone, “Sul gender ha ragione papa Francesco” (Il Mattino); Giannino Piana, “Sesso e gender davvero alternativi” (Rocca); Cristiana Pulcinelli, “Il lessico sul gender” (Rocca). 

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9 Aprile 2015
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LA CHIESA DEL FUTURO. LA CHIESA DEL CARD MULLER. LA CHIESA E I CRISTIANI MASSACRATI

9 Aprile 2015

Philip Jenkins illustra “La geografia della nuova chiesa” (intervista a Avvenire). Andrea Tornielli racconta che il card. “Muller suggerisce un nuovo compito per la dottrina della fede”, e cioè rimettere in riga la carente teologia di papa Francesco (La Stampa); a questo proposito il card. Muller aveva rilasciato a La Croix un’intervista: “La missione del papa è unificare il mondo” (trad. it. di finesettimana.org). Luigi Accattoli scrive sulle reazioni di Bergoglio alle stragi di cristiani: “Il Papa: il mondo non resti inerte” (Corriere della Sera). Sulle stragi un’intervista del ministro degli Esteri Paolo Gentiloni al Corriere (“Contro i terroristi tutte le opzioni”). Su Italia Oggi Domenico Cacopardo critica il papa: “Papa Bergoglio esclude per i cristiani aggrediti il diritto alla difesa”. Franco Cardini, invece, sul Mattino, dà più credito alla volontà del papa che le stragi siano i qualche modo fermate, ma accusa politici e media succubi degli interessi dei grandi (“Le stragi dei cristiani e il peso delle lobby”). Lucia Annunziata scrive su “La solitudine di Francesco, il silenzio della sinistra sui cristiani” (Huffington post).

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6 Aprile 2015
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LA VIOLENZA CONTRO I CRISTIANI IN TANTE PARTI DEL MONDO

6 Aprile 2015

Alberto Negri, “Il cristianesimo ora rischia di scomparire nei luoghi dove è nato” (Sole 24 Ore); Padre Capizzi, rogazionista, “Le parole del Papa schiaffo all’Occidente” (intervista al Mattino);  Lorenzo Mondo, “Contro gli antichi e i nuovi cristiani” (La Stampa). Polemica ad ampio raggio di Ernesto Galli della Loggia, “L’identità fragile dei cristiani”, sul Corriere della Sera. Emanuele Carrère, “Siamo alla fine dell’impero, l’islamismo è l’alieno che intimorisce” (intervista al Corriere della Sera). Su papa Francesco: Eugenio Scalfari, “Un mondo sconvolto e la chiesa missionaria” (Repubblica); Francesco Tornielli, “Un giorno nella chiesa dei poveri di Francesco”.

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4 Aprile 2015
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Papa Francesco: l’onda del Concilio, con le sue fatiche, torna al centro della Chiesa

4 Aprile 2015
di Giuseppe Mario Molli

 

In questi ultimi due anni, con Papa Francesco, si comincia a capire lucidamente cosa volesse dire l’espressione transizione epocale, applicata al Concilio Vaticano II dalla scuola di Bologna diretta dal compianto prof. Giuseppe Alberigo, ad indicare un processo avviato da papa Giovanni XXIII con la sua indizione. Pare chiaro come l’attuale pontefice, in tutti i passaggi decisivi del suo pontificato, sia ben radicato nelle istanze più profonde del Concilio Vaticano II, a differenza della Conferenza Episcopale Italiana,

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27 Marzo 2015
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INNOCENZO GARGANO, ANDREA GRILLO, GIANCARLA CODRIGNANI

27 Marzo 2015

Il benedettino p. Guido Innocenzo Gargano ha scritto un denso saggio (“Il mistero delle nozze cristiane: tentativo di approfondimento biblico-teologico”, in “come se non”, cittadella editrice.com) di cui il teologo Andrea Grillo evidenzia “una ricchezza e un’originalità veramente rare”. Lo stesso Grillo è autore, su Settimana, di un’acuta analisi-proposta sul Giubileo  (“Il sogno di un Anno santo diverso”). A Tempi di Fraternità Giancarla Codrignani ha rilasciato un’ampia e interessante intervista (“Efficacia e incisività di Bergoglio sulla Chiesa”) osservando, tra l’altro, che “noi laici, a cui il Vaticano II ha dato autonomia e responsabilità (…) non ce la siamo presa. Se la gerarchia e la curia hanno mantenuto il potere sostenendo che il Concilio era stato irrilevante perché ‘pastorale’ e non dogmatico, è stato perché troppo pochi sono stati i movimenti di base capaci di interpellare i propri vescovi”.

 

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27 Marzo 2015
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FRANCESCO, LA MORALE SESSUALE E LE POLEMICHE SULLA TEORIA DI GENERE

27 Marzo 2015

Gian Enrico Rusconi, su La Stampa, si interroga: “Se la rivoluzione Bergoglio si affida soltanto alle parole”, in materia di morale sessuale (è la traccia del suo dialogo pubblico con il card. Scola nell’ambito di Biennale Democrazia, a Torino). Dopo le parole del papa, parlando con i giovani a Napoli, sulla cosiddetta teoria del gender (“quello sbaglio della mente umana che è la teoria del gender, che crea tanta confusione”) e quelle del card. Bagnasco nella prolusione alla riunione della Cei (il gender “pone la scure alla radice stessa dell’umano per edificare un ‘transumano’ in cui l’uomo appare come un nomade privo di meta e a corto di identità”), arrivano quelle, sfumate, del segretario della Cei, mons. Galantino, critico anche verso il ddl Cirinnà sulle unioni gay (vedi “Unioni civili, si parte dall’asse Pd-5 Stelle” di A. Arachi sul Corriere). La replica di Chiara Saraceno su Repubblica: “L’anatema contro la teoria di genere”. Dal canto suo, Marco Politi, per altri aspetti, parla del “vento fresco che spira nella redazione del giornale dei vescovi”, l’Avvenire,da qualche tempo a questa parte (“Chiesa e politica, cambia il vento”, Il Fatto).

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